Esta semana… ¿qué mejor acto anticonsumista que éste? Tiene distintas modalidades:

- lectura bajo manta y sobre sofa en solitario

- lectura entre manta y sofá bien acompañado

- lectura comunitaria + debate posterior…

- otras modalidades creativas de lectura…

eso sí que es buen vivir… ¿buen vivir? ¿qué es el buen vivir? Pues bien, de eso va precisamente la lectura en la que se basa este acto anticonsumista. Pinchad aquí y leed si queréis profundizar en eso del Buen Vivir, muy recomendable.

¡Esto sí que es vivir mejor consumiendo menos! ¡Y encima aprendiendo de los pueblos explotados!

Quienes hayáis leído algo más de decrecimiento os sonará, probablemente de sobra, lo que a continuación sigue. Aunque sea un concepto bastante básico, creo que merece la pena traerlo a colación. Y es que ya hablaba Serge Latouche de la “religión del crecimiento económico“. Pero, ¿qué es eso de la religión de qué?

Muy sencillo. Tan sólo hay que comparar el respeto y silencio sepulcral que guarda la gente inconscientemente en un banco… y en una catedral. A veces, incluso, es más reverente la actitud que se despliega en una sucursal bancaria. ¿Y la reacción que despierta en la gente la afirmación “hay que cambiar el sistema económico”? ¿Difiere acaso del escándalo que provoca en un fiel al poner en duda sus creencias más férreas? Antes los reyes debían de rendir pleitesía al Papa de la Iglesia católica. Ahora los gobiernos han de rendir pleitesía a los Mercados y demás instituciones internacionales no democráticas (FMI, BM, Comisión Europea, Bancos mediante sus agencias de calificación…). En caso contrario, caerán, al igual que lo han hecho los de Italia y Grecia la semana pasada.

Durante décadas, y hoy todavía, el anticapitalismo (es decir, cualquiera de las miles de alternativas al capitalismo) ha sido representado como algo márginal, utópico o incluso peligroso. Hay que ser competitivo, sacrificarse en tiempos de crisis, hacer recortes sociales, favorecer la gestión privada, que es siempre mucho más eficiente que la pública, el ser humano es egoísta por naturaleza y, sobre todo, la libertad para comprar y vender se erige como un derecho fundamental, muy por encima del derecho a la vivienda o a la alimentación. La regulación de los mercados es rápidamente tachada de comunista, la planificación económica (algo que, por otro lado, hacen gran parte de las grandes empresas y los estados) provoca la misma reacción. Y, como el comunismo ha fracasado y sólo hay dos opciones, el capitalismo es lo único que funciona.

Y ahora una puede preguntarse… ¿no hacen precisamente eso las sectas? Dogmatismo, intolerancia, razonamientos incorrectos, premisas incorrectas, pensamiento acrítico… Esta analogía no está carente de ejemplos. Y, frente a la teología neoliberal del Dios único del Mercado (o en su versión en plural, los Mercados, aunque igualmente monoteísta), hay gente que reacciona, incluso desde la religión desterrada se alzan voces de denuncia. Serge Latouche defiende, no tanto el decrecimiento, sino el acrecimiento (término que considera más cercano a nuestra postura, aunque menos impactante). Y es que, cuando el Dios es el crecimiento económico del PIB, el acrecimiento y el ateísmo se fusionan sugerentemente. Cuando los dioses eran Zeus y compañía, los cristianos eran llamados ateos. Ahora nos toca a nosotras. Orgullosamente ateas, felizmente ateas de esta nueva religión, no sólo viviremos nuestra vida desde la crítica de los dogmas neoliberales, sino que seguiremos construyendo entre todas alternativas sin dogmas, sin imposiciones y con la alegría que da la simplicidad voluntaria, ejercida individual y colectivamente, en una sociedad que todavía busca la luz, aunque la busque en las tinieblas de la acumulación del capital. Poco a poco las ventajas del decrecimiento voluntario y socialmente justo irán dando esa luz que muchas buscan en la adoración al dios Mercado. Esa luz mostrará un mundo en el que nosotras seremos nuestra propia luz, un mundo en el que tendremos verdadero poder, un mundo que construiremos colectivamente, y ya no dependeremos de ningún sistema que nos promete la luz mientras nos mantiene en permanente oscuridad. Y es que la religión, ahora más que nunca, es el opio del pueblo.

Como integrante del colectivo Decrece Madrid, me encanta ver la cantidad de personas que se acercaron hace unos días a El Ateneo de Madrid para escuchar a estos dos conferenciantes. Por otro lado pienso, si hay tanta gente interesada en el decrecimiento, ¿por qué el colectivo Decrece Madrid no lo percibe así? Estuvimos dándole vueltas un compañero y yo hace tiempo. Llegamos a la conclusión de que hay algo que debemos estar haciendo mal dado que no conseguimos llegar a toda la gente que nos gustaría, por lo menos viéndolo reflejado en el número de integrantes que somos en el colectivo (que no es alto). En el colectivo tenemos un montón de ideas, pero no podemos llevarlas a cabo porque somos pocos y no podemos dedicar al colectivo todo el tiempo que nos gustaría (empleo, obligaciones,…).

 
Terminaré recordando que Decrece Madrid no es un grupo cerrado ni estático. Es un grupo abierto en el que la gente viene y va. Por nuestra parte intentaremos estar en todos aquellos eventos relacionados con el decrecimiento y dar respuestas a aquellas personas que quieran llevar a la práctica algunas ideas decrecentistas en el aspecto personal y colectivo de su vida.

 
El pasado día 20 de octubre El Ateneo de Madrid, a través de su Comisión de Fotogarfía, programó una Conferencia-Debate titulada “Causas y alternativas en la crisis actual“, y en cuya organización la Fundación Anselmo Lorenzo había colaborado en todos sus detalles. El acto tenía como ponentes al teórico francés, defensor del decrecimiento, Serge LATOUCHE; y al analista social, partidario de una revolución integral, Félix Rodrigo.
La F.A.L. había diseñado un acto en donde tras las presentaciones de rigor, los dos ponentes esbozarían su aportaciones para superar la Crisis social que actualmente padecemos. A continuación, el moderador, debería dirigir un debate entre ambos con las ideas aportadas en sus intervenciones. Por último, sería el auditorio el que haría sus preguntas a nuestros invitados sobre las materias que necesitaban, a su entender, explicar con más amplitud.
Sin embargo, la gran expectación que este acto despertó (unas 350 personas), y que no pudo ser manejado adecuadamente por las autoridades de El Ateneo para dar una sala acorde con el público convocado, provocó que el evento se desarrollara con variaciones a lo inicialmente pensado.

 
La primera variación fue el lugar donde tuvo lugar el acto: el hall de El Ateneo como ágora para el auditorio y las escaleras como tribuna de los ponentes.
Siguiente variación, el formato del debate que tuvo que reducirse a las ponencias de Serge y Félix, y un breve coloquio con el público. Esto se debió, sobre todo, a la sorpresiva aparición, en los momentos en que todo marchaba en la mejor armonía, de una persona que se identificó en ese momento como la máxima autoridad de El Ateneo en ese momento, y que después conocimos era Miguel Pastrana, Secretario Segundo.
A pesar de todo, la Fundación Anselmo Lorenzo quiere dar las gracias con el mayor énfasis a los invitados Serge Latouche y Féix Rodrigo, que asumiendo el deseo del público asistente que pidió “O todos, o ninguno”, aceptó hacer sus presentaciones en unas condiciones “diferentes” a las que se habían imaginado al comienzo, Y al público asistente, que demostró, como tantas veces, que puede estar por encima de instituciones y que siguió con la máxima atención y sentados en el suelo las palabras de los maestros.
Y también agradecer a El Ateneo que todos nosotros pudieramos coincidir esos momentos, sin más separación que un tabique, con el insigne Gaspar Melchor de Jovellanos. Pues en el salón contiguo, de unas 300 butacas, era el protagonista de un acto que había convocado a … 36 personas.
A continuación, os dejamos unos enlaces a testimonios dejados por personas que estuvieron presentes en el acto:

Indignación en el Ateneo de Madrid
Crónica de Cuercus 4
Fotogarfías de los Indignados de Níjar
Crónica de Tania
Vídeo completo

Aquí dejamos el podcast de la entrevista que nos hicieron en el programa “La Voz de la Tierra” en Radio Enlace, una radio comunitaria del norte de Madrid.

¡Disfrutadla!

La idea de Decrecimiento se va haciendo cada vez más hueco en Madrid.

El el grupo trabajo de medio ambiente del barrio de Retiro organiza esta semana unas jornadas para acercarnos al concepto y conocer proyectos alternativos. ¡No dudéis en pasaros!

Jueves 6, Viernes 7 y Sábado 8 de octubre en el Centro Sociocultural Luis Pedró (C/Pedró nº2)
<M> Pacífico / Puente de Vallecas

Más información y programa concreto:

Una forma de ver el mundo, una motivación, una inquietud, una conciencia ecológica, social y económica basada en hechos científicos, sin dogmas, una previsión de futuro, un sentir que algo no va bien, un sentir que esto puede ir mejor, un “no saber todas las respuestas” y buscarlas con alegría, un ir a contracorriente y un ser innovador a la vez, un hereje de la religión neoliberal… ¿qué empuja a una persona a dedicar tiempo al estudio y divulgación del decrecimiento y sus puestas en práctica? ¿por qué hay tantos colectivos decrecentistas a lo largo y ancho de nuestra geografía? ¿qué tenemos en común? ¿qué nos diferencia?

Para enriquecernos mutuamente sin ánimo de lucro, aumentando nuestra riqueza (en sentido verdadero) a base de compartir, muchos colectivos dedicados a la divulgación del decrecimiento se reúnen próximamente en Zarzalejo, un pueblo que, armado de valentía e ilusión, se ha declarado “pueblo en transición”. En un ambiente sin igual, con ganas de conocernos, de compartir, de aprender colectivamente, de pasarlo bien y de seguir autónomamente conectados… os esperamos el fin de semana del 23 al 25 de septiembre.

Para más información, inscripción, dudas o lo que sea… pinchad en la web del encuentro.

Las crisis siempre son parte del sistema capitalista. Sin embargo, entender esta crisis no es fácil, sobre todo porque siempre la cuentan con palabras que nadie (ni los economistas) entiende pero todo el mundo repite… Una opción es tratarlo con un lenguaje más llano.

Otra opción es tratarlo de una forma más gráfica.

Otra razón para que no se entienda la crisis, es que esta crisis no es crisis de producción y oferta/demanda, como los ciclos que nos explicaban en clase de historia y que entendíamos ese día, el día del examen y se nos olvidaba… Esta crisis no es de la economía productiva. Es el caracter especulativo de las transacciones financieras el que ha obtenido una dimensión monstruosa, grotesca, desproporcionada… y el que ha hecho que la economía tome un camino propio, diferente… Además, nos enfrentamos a un endeudamiento crónico del estado, el cual financiaremos cada vez más los ciudadanos y las PYMES, cada vez con menos poder adquisitivo, por lo que nuestro Estado tendrá que endeudarse más… y así en un ciclo sin fin (o no…).

Esta crisis, por lo tanto, es diferente, no sólo porque se base en el caracter especulativo de la economía… sino porque nos hemos topado de frente con la limitación de recursos naturales, en especial con la limitación de los recursos petrolíferos. Al disponer de cada vez menos energía, la recuperación queda seriamente comprometida. Ésta es, por tanto, no una crisis cíclica, sino la crisis definitiva del sistema. Esta crisis no acabará nunca. Por varias razones, ni políticos, ni científicos ni ciudadanos entendemos las repercusiones de esta crisis. No es por ser agorero… Si vuestro hijo se dirigiera en patinete hacia un precipicio, ¿Qué le diríais? “¡¡Hijo, salta, que te vas a caer por el precipicio!!” o “Venga, hijo, que puedes hacerlo mejor, ¡dale caña!”. ¿Qué postura sería cruel?

Ya EEUU casi se declara en bancarrota, si acaso han puesto un parche… que no durará mucho. Ayer la única bolsa que abrió (la israelí) tuvo que cerrar por haber bajado el 6%. Hoy nuestra bolsa no lo ha sufrido mucho por cuestiones efímeras. Pero la población lo sufre cada día. Desde la negación del acceso a alimentos debido al incremento de su precio (véase el caso del cuerno de África) debido a la especulación con alimentos… hasta los recortes sociales en las sociedades sobredesarrolladas.

Nuestro futuro dependerá de nuestra capacidad para evitar el pánico y anticiparnos a lo que se nos viene encima. Una vez hemos topado con los límites de la biosfera, tan sólo podemos rezar o aprender, la elección está en nuestras manos.

En Decrecimiento Madrid siempre decimos que todo puede verse desde la perspectiva del decrecimiento. Pues bien, qué ejemplo más sorprendente que las artes marciales. Sí, y es que a pesar de la concepción errónea que se suele tener, el mismo nombre nos da una pista crucial. Porque al fin y al cabo son ARTES marciales, y sus practicantes son ARTISTAS marciales. El arte está destinado a tomar un papel mucho más relevante en la sociedad del decrecimiento, en parte gracias a la reducción de la jornada laboral y una mayor disposición de tiempo libre. Las artes marciales contienen todo lo esencial en un arte, incluso sus fases: el principiante (con gran creatividad pero sin habilidades técnicas reseñables), el aprendiz (con menor creatividad, gran repetición de las técnicas para su aprendizaje) y el maestro (que expande su creatividad, hace parecer fácil lo difícil y no hace arte: el arte se hace a través de él).

A pesar del aspecto feroz que en el cine se nos muestra, las artes marciales contienen una importante componente espiritual. Como todo arte, es constantemente mercantilizada y copiada, olvidando su esencia. Como todo arte, es un camino cuyo fin es la expresión del artista mediante su obra. Como todo arte, su sentido no reside en llegar a algún sitio, sino que cada movimiento tiene sentido en sí mismo, como dos bailarines, que no compiten por llegar primero a un punto de la pista, sino que cada paso es una obra de arte en sí misma. Y, como todo arte, requiere tiempo. No sólo para su aprendizaje, sino para el disfrute de su práctica.

Yendo al tema concreto de las artes marciales, ¿hay algún estilo de arte marcial que se pudiera considerar decrecentista? Al fin y al cabo, los estilos de artes marciales no son sino sistemas de técnicas que condicionan nuestra reacción a unas pautas fijas, como podrían ser el impresionismo o el realismo en pintura. No sólo eso, sino que cada estilo tiende a institucionalizarse en una federación no horizontal, que cobra coutas, organiza campeonatos con unas reglas. Por lo tanto, para expresarnos con libertad, con total libertad, ningún estilo de arte marcial puede ser decrecentista.

En este sentido, Bruce Lee (filósofo, poeta, actor y artista marcial) desarrolló el Jeet Kune Do, no como un estilo más de lucha, sino como una idea revolucionaria: el estilo del no estilo, sin reglas establecidas y estrictas, con plena libertad para el practicante. Lo importante es, entonces, el individuo, no el sistema. En palabras de Bruce Lee: “En las artes marciales tradicionales, ser sabio parece ser un proceso de acumulación de conocimiento fijo. En el JKD, ser sabio es un proceso de descubrimiento de la causa de nuestra ignorancia. En la mayoría de los casos, implica una muda, una especie de decrecimiento diario.” Es como tallar una estatua, el artista ha de ir despojándose de lo que no es auténtico, hasta encontrarse a sí mismo. “El arte marcial es la expresión del alma humana. Así, no practicamos el arte para llegar a ser libres, sino para descubrir que somos libres.”

Al igual que el ser humano es un ser social, el artista marcial no puede expresar su arte si no es en relación con los demás. “La relación es un proceso de autodescubrimiento. La relación es el espejo en el que tú te descubres a ti mismo – ser es ser en relación. Una pauta pre-establecida carece de adaptabilidad. La verdad está más allá de todos los patrones”. Es decir, que la visión del arte de Bruce Lee es mucho más dinámica y versátil que cualquier estilo.

Al igual que el decrecimiento, se amolda a cada cultura, a cada ecosistema. El decrecimiento no será igual en una zona o en otra, sino que será la sincera expresión de la voluntad de los individuos que la habitan. Y eso sólo se logrará, no mediante la adquisición de patrones de comportamiento fijados, sino mediante la pérdida de los mismos, mediante la escucha de nuestro medio social y ecológico. Al fin y al cabo, nos despojamos de lo que no somos para expresarnos como somos, y las sociedades del decrecimiento, también.

Y os dejo con un inquietante concepto sobre el kung-fu. El kung-fu no es un conjunto de técnicas de combate. El kung-fu impregna toda la vida del artista. Kung-fu es cocinar, beber, cultivar, caminar, dormir, jugar al ajedrez, pintar, escribir un poema… La maestría es expresarse mediante cada una de estas facetas de la vida. La maestría es revelar la sencillez de las cosas.

El domingo 5 de junio tendrá lugar un PICNIC por el decrecimiento convocado a nivel global (Picnic 4 Degrowth), que en Madrid se llevará a cabo en el Parque Casino de la Reina a las 13 h (metro Embajadores).
 

Si te gusta ir de picnic esta ocasión es perfecta, porque podrás hacerlo rodead@ de gente dispuesta a compartir. Habrá productos ecológicos, trueque de comida, música, teatro y todo lo que tú quieras, porque esta convocatoria pretende ser lo más autogestionada posible: improvisa lo que más te apetezca (instrumentos musicales, juegos, etc.).
 

Traete tu cubierto, plato y vaso (evita los artículos deshechables y excesivamente envasados) y tu mejor especialidad, que tendrás la oportunidad de intercambiar con otr@s (si está preparada con productos locales, mejor que mejor).
 

Recuerda:
Domingo 5 de junio – 13 h
Parque Casino de la Reina
Embajadores (metro y Cercanías)

En el seno del movimiento del 15M se ha hecho patente la cada vez mayor discusión acerca del decrecimiento, creándose incluso un subgrupo centrado en este tema dentro del grupo de trabajo sobre medio ambiente. No obstante, como en todas las actividades organizadas en torno a la acampada de sol, el público y los conocimientos de las personas acerca de los distintos temas tratados son heterogéneos, lo cual ha sido también el caso en el mencionado subgrupo, en el que en más de una ocasión fue necesaria, pero no siempre evidente, establecer una definición de lo que es el decrecimiento. Uno de estos intentos logró alcanzar bastante consenso en dicho grupo (tal como se expuso en la asamblea del grupo de medio ambiente) y se asemeja a la definición que me dispongo a escribir a continuación, en una formulación que considero un poco más completa y que espero que sirva para futuras ocasiones:

El decrecimiento es la disminución del uso de recursos naturales y de la naturaleza como sumidero de residuos por parte del sistema socioeconómico como subsistema del ecosistema global (o ecosfera), lo cual requiere añadir a la mejora de la ecoeficiencia una necesaria reducción de la producción y del consumo. Dicha reducción debe a su vez realizarse de forma socialmente equitativa en la medida en que la distribución de ambos usos de la naturaleza –como suministradora y como sumidero– es claramente desigual en las distintas escalas de la sociedad.

Esto último, aunque esté implícito en el discurso del decrecimiento, es resaltado por muchos de sus defensores mediante el concepto de “decrecimiento socialmente sostenible”, destacando así al mismo tiempo que el decrecimiento es cada vez menos una opción, sino una necesidad, que podría no obstante aplicarse de forma autoritaria y desigual: lo que algunos denominan “ecofascismo”.

El concepto de decrecimiento nace en última instancia del rechazo a considerar el crecimiento como objetivo principal de la sociedad, propugnado por la política y la economía convencional como fetiche y símbolo de progreso y bienestar. Ello surge de la convicción de que es posible alcanzar un mayor bienestar y una mayor felicidad sin la necesidad de destruir el planeta.

Por lo tanto, en cuanto a lo que se refiere a la compatibilidad del decrecimiento con el sistema económico capitalista, siendo la lógica de la acumulación y la desigualdad crecientes inherentes a este sistema, parece claro que el decrecimiento requiere a su vez una transición hacia un sistema económico basado en el apoyo mutuo, la cooperación horizontal, el bien común y la idea de vivir mejor con menos.

Esta transición decrecentista requiere que su aplicación se haga en tres niveles: el individual, el colectivo, y el político o institucional. Se trata por tanto de un cambio que puede comenzar a aplicarse desde ya, comenzando por los dos primeros niveles –el individual y el colectivo–, que al ir de la mano son más sólidos, haciendo a su vez más realizable a la larga el igualmente necesario cambio en el tercer nivel –institucional– mediante la presión política colectiva. Es importante remarcar, finalmente, que estos tres niveles de transición decrecentista son interdependientes y por tanto igualmente necesarios de cara a generar un cambio radical (desde la raíz) hacia un mundo mejor.