El decrecimiento, o como relacionar el filete de cerdo de mi plato con las guerras que están por venir.

            Voy a casa de mi madre, a potenciar nuestros vínculos. Ella, como toda madre de su generación, se muestra pródiga en ofrecimientos culinarios para saciar el buche de su prole. Me ofrece las distintas posibilidades. Son tres, las dos primeras tienen cerdo. Escojo la tercera: coliflor. Y mi madre me mira y me pregunta, extrañada:

            -¿esto tiene que ver algo con el decrecimiento ese del que me hablas a veces?.

Ante esta situación, me planteo dos opciones: respuesta rápida debido al hambre que traigo, o coger a mi madre del brazo, sentarla, y decirle: “hoy vamos a cenar algo más tarde, vale?”. Escojo esta opción. Comienzo a hablar con ella. Transcribo una síntesis, aderezada con algún que otro link.

            -Mira, lo primero, como ya te conté en su día, está el asunto de cómo son alimentados los animales que llegan a nuestra cocina, que son animales extraídos de la cadena de la ganadería industrial. Toda la carne que consumimos, está, en mayor o menor medida, repleta de sustancias perjudiciales para nosotros y el medio ambiente.

            -sí, sí. Eso lo se. Por eso estás tú en el grupo de consumo ecológico, no?.

            -vale. Pues voy a concretar un poco más sobre este punto de la alimentación. Dejando de lado la cantidad de químicos que ingieren estos animales, con fines de producir  mayor cantidad en el menor tiempo y con el menor coste posible, y que van destrozando nuestro organismo sin que lo percibamos, http://ecologismo.blogspot.com/2011/01/ganaderia-industrial-pienso-industrial.html, habría que hablar sobre la procedencia de alguno de los componentes del pienso que alimenta a nuestros cerdos, por ejemplo.

            -sí, me acuerdo que el cerdo barato es alimentado con pienso industrial, y que eso era malo, porque enriquece solo a unos pocos no?.

            -sí, aparte de ser malo por eso, los piensos industriales que nutren gran parte de la ganadería europea tienen a la soja como elemento esencial.

            -vaya, también te metes con la soja, con lo sana que dicen que es.

            -Esta soja se está produciendo a escalas gigantescas, gran parte de ella en Sudamérica, con el fin de responder, entre otras cosas, a la demanda de nuestra ganadería industrial. Para producir esta soja se está robando suelo al bosque, http://www.rebelion.org/noticia.php?id=30118, utilizando además un montón de químicos (herbicidas, insecticidas y abonos) para acelerar su producción y obtener mayor beneficio, lo que a la postre conlleva la contaminación irremediable de los suelos.

            -¿me quieres hacer creer que por comer cerdo estoy contaminando los suelos del planeta?

            -sí, eso es. Y de hecho no voy a parar aquí. Entonces, la contaminación de los suelos provocada por la soja de nuestros cerdos está directamente relacionada con la desertificación de los suelos. La desertificación es el proceso de muerte de los suelos, cuando estos dejan de ser productivos.

            -si, como lo que me decías que están haciendo en Almería, con todos esos plásticos…

            -sí, eso es, mama. Y ahora me voy a otra consecuencia desastrosa de este tipo de agricultura industrial (soja) que sirve para alimentar a la ganadería industrial (cerdo). El uso desmedido e irresponsable que hace del agua para el riego este tipo de agricultura en el mundo, junto con la contaminación de ríos, acuíferos, etc, que conlleva, está provocando un descenso enorme y veloz de la cantidad total de agua dulce disponible en el planeta.

            -sí, pues si encima de que hay poca, ahora nos la quieren privatizar…

            -es que esas dos cuestiones están íntimamente relacionadas. El sistema económico convierte los bienes comunes (de todos y para todos) en mercancías de compra-venta (de pocos y para pocos) en el momento en que dicho bien es escaso. Es ahí cuando es rentable. Nos vienen a decir: “estamos provocando el agotamiento del agua, y encima nos vamos a quedar con la propiedad de la poca que queda, aumentando su precio”. Mira, te voy a enseñar un video muy chulo sobre esto.

            -me ha encantado. Pero bueno, es que estos son los delitos que se deberían perseguir. ¿Por qué no hablan de esto en la televisión?

            -porque…bueno, eso es otro asunto. No nos vayamos del tema. Estábamos con la falta de agua, y una de las consecuencias negativas sería esta privatización, este negociar con el bien común. Pero todavía hay una cuestión peor. Los teóricos ya empiezan a hablar de las “futuras guerras por el agua”. Mira este otro vídeo:

            -Pero Raúl, este es más largo. Y me están entrando ganas de comer coliflor a mí también.

            -bueno, y yo no diría tan futuras. “La resistencia israelí a aceptar un estado palestino tiene que ver con el control de los recursos hídricos de los altos del Golán y la franja de Gaza. Egipto ha anunciado que no le quedaría otro remedio que ir a la guerra si Etiopía desvía en su provecho una parte significativa del Nilo Azul. Tensiones entre países por ríos: la India y Pakistán por el río Indo, Irak, Siria y Turquía por el Éufrates y el Tigris, México y Estados Unidos por el Río Colorado, la India y Bangladesh por el Ganges…” (Miguel de Castro Delibes, “la tierra herida”).

Paro de hablar. Mi madre está callada, mirando hacia un lado. Hay un largo silencio. De repente, cuando yo ya pensaba en otra cosa, me mira y me dice:

            -¿y el decrecimiento que defiendes tiene algo que ver con esto?.

            -sí, porque creemos en una forma de vida que podría evitar todo esto, reclamamos un cambio de paradigma.

            -(se ríe). Y en ese mundo no comeríais cerdo?.

            -o no comeremos, o comeremos poco y ecológico, siempre con una conciencia de cuidado y respeto del medio que habitamos.

            -pues nada, hijo. Ánimo, que tenéis mucho trabajo.

            -gracias.

Esta página “aún no” ha sido bloqueada por el gobierno de EE.UU. Pero esta podría ser la imagen que vieras aquí dentro de un tiempo si se aprueba la ley que se está debatiendo ahora mismo en el congreso (o una parecida cuando entre en vigor en marzo la Ley Sinde/Wert española).

Decrece Madrid se une a la campaña que está recorriendo Internet y que este 18 de enero promueve un apagón general, al que se están sumando sitios como Wikipedia, Reddit, Mozilla, WordPress, Minecraft o Twitpic (y también apoyan Google, Facebook y muchos más).

Por favor, pásate por aquí y entérate bien de lo que está ocurriendo:

http://www.derechoaleer.org/2011/11/infografia-otra-vez-sopa.html

Desde DECRECEMADRID queríamos invitaros a una ASAMBLEA EXTRAORDINARIA que realizaremos el PRÓXIMO MIÉRCOLES, con el fin de presentaros el nuevo rumbo del colectivo.

¿Cuándo? 18 DE ENERO, miércoles, a las 20 HORAS

¿Dónde? PATIO MARAVILLAS (C/ pez 21, Malasaña)

La idea es la de llevar a cabo una gran asamblea en la que buscaremos la integración de nuevos miembros al colectivo con el fin de mejorar los resultados de nuestras acciones y de que nazcan nuevas ideas, proyectos, etc, que podamos llevar a cabo juntas.

Si estás interesada en conocernos, te apetece participar o siempre has querido involucrarte más pero nunca has sabido cómo, ¡¡¡este es el mejor momento!!!

Esperamos contar con tu/vuestra presencia

¡Salud!

“El Decrecimiento no es recesión, ni regresión. Es el abandono del objetivo único del crecimiento por el crecimiento y sus consecuencias desastrosas para las personas y el medio ambiente”

Hace poco oí que alguien explicaba el decrecimiento mediante el tamaño de la hoguera. Aunque no pude encontrar nada en internet (nada, que no hay link) sí que recuerdo el ejemplo:

“En una hoguera grande, la gente hace un círculo grande y se separan las unas de las otras. Si no, se queman debido al abrasador calor que desprenden kilos y kilos de madera ardiendo. Si acaso, tienen relación con aquellos que están a su lado. Si la hoguera es pequeña, la gente se aproxima al fuego, hace un círculo más pequeño. El calor es reconfortante, con poca madera varias personas se mantienen calientes. Al ser pequeño el círculo, las personas puede mirarse a la cara, sonreírse, contar chistes, tener una conversación común, sentir, después de todo, que están en un grupo y forman parte de él.”

El ejemplo me recordó a las palabras de un familiar mío, muy de derechas él, que recordaba con sereno anhelo un tiempo en el que las cosas eran distintas y él era más feliz:

“Recuerdo cuando, con las ascuas de la chimenea, calentábamos el brasero que poníamos debajo de la mesa-camilla. Cenábamos todos juntos y, antes de irnos a dormir, mi madre cogía del brasero las brasas que aún daban calor y las metía en una plancha hueca de metal, con la que calentábamos las camas. Recuerdo que era una época feliz, en la que no aspirábamos a tener más, porque las cosas eran así. Aprovechábamos todo lo que consumíamos, le dábamos varios usos, vivíamos con poco, era una vida sin grandes lujos pero éramos una gran familia y éramos felices.”

Este profundo sentimiento de recogimiento, de sencillez, de calor… contrasta claramente con el sentimiento de prisa, de falta de tiempo, de permanente necesidad de más y más, de compras desbocadas, de envoltorios y sobras que acaban en el cubo, de grandes bolsas de basura, de estrés, lujo y desigualdades sociales, de tiempos convulsos… El ser humano no es así, nunca ha sido así. De hecho, siempre ha sido sencillo, salvo unos pocos que ostentaban riqueza y acumulación (nobles, reyes y obispos) y que, a pesar de ser minoría, adquieren un papel protagonista en nuestra imagen de la historia.

El decrecimiento no es algo extravagante. Es simplemente vivir mejor. En el sobreconsumo (donde consumimos y nos consumimos más rápidamente), está claro que “vivir mejor” es necesariamente “vivir mejor con menos”, pues no hay otra opción. En países explotados por los países sobreconsumidores, “vivir mejor” puede ser “vivir mejor con más”, pero los eslóganes “vivir mejor con más” y “vivir mejor con menos” se acabar sustituyendo por “vivir sencillamente bien”.

Pero la sociedad del decrecimiento no tiene por qué ser estática. Cómo combinar el dinamismo tranquilo, la innovación creativa y la alegría, con la simplicidad, el no aspirar a más y el recogimiento reconfortante de lo sencillo es la clave para que la humanidad alcance unos modos de vida que puedan llevar todas las personas del mundo durante un número infinito de generaciones. Tan sólo así podremos vivir bien y justamente. Es una aventura necesaria, trepidante y llena de aprendizaje y desaprendizaje… es el camino a una vida que merezca la pena ser vivida.

Esta navidad…

Esta navidad nos harán creer que es una navidad cualquiera: luces de navidad, las mismas tiendas, más mercadillos ocupando plazas, más premios y pedreas en la lotería… ¿crisis? No pasa nada, ¡endéudese! Cofidis ofrece un crédito de 3000 euros para aquellas familias que lo están pasando mal, para que estas Navidades sean inolvidables (sin duda, nos lo recordará el 24,5%TAE al tener que devolverlo). Lo siento, por mucho que lo intenten ayuntamientos y bancos, estas navidades… no van a ser unas navidades cualquiera. Y es que el “sueño” narcotizante de una navidad envuelta en consumo, alegría y felicidad extrema se está viniendo abajo…

Esta navidad será la primera navidad en la que más gente habrá tomado consciencia del poder de “los mercados”, de la necesidad de cambiar de sistema, del absurdo del consumismo atroz, del despilfarro… Gracias al 15M, el discurso general ha cambiado, y ya no es de extrañar oir frases como “los mercados dictan la política que nuestros gobiernos siguen”. Esta navidad, será también la última navidad que pasen muchas familias en sus actuales casas (ya que la mayor parte de las denuncias por impagos en la hipoteca todavía no han llegado a la fase de ejecución del desahucio, pero el año que viene sí). Esta navidad será una navidad todavía más especial…

Los estímulos al consumo son vitales para el crecimiento económico (no así para la felicidad de las personas ni para la justicia social). Ante tanta navidad superficial e injusta, diversos movimientos sociales alzan la voz, algunos como veteranos anticonsumo, otros con nuevas voces. Así, en plena campaña navideña, el 28 de diciembre, la cabalgata del 15M se llenará de un contenido interesante, sin duda alguna, al que invitamos a participar.

Resulta llamativa la propuesta de Cáritas, que aboga por vivir con sencillez. Dejando a un lado la cuestión de las creencias religiosas que mencionan en el punto 6 de su decálogo, que daría para mucho debate pero que entendemos que se puede tratar por separado, si nos fijamos en el resto de propuestas en sí, resultan muy interesantes. Merece la pena leer frases como: “La crisis económica ha puesto al descubierto el callejón sin salida al que nos está llevando este modelo económico basado en el crecimiento sin límite. Los países y los ciudadanos estamos endeudados por encima de lo que producimos o ganamos. Los datos confirman que la fórmula actual, basada en el crecimiento, no favorece a toda la humanidad sino sólo a unos pocos: el 20% de la población mundial posee el 90% de la riqueza que hay en el planeta, mientras más de 4.000 millones de personas viven en estado de pobreza. Esta crisis también ha puesto de manifiesto que el mundo vive por encima de sus posibilidades físicas. Estamos destruyendo el planeta a un ritmo sin precedentes y consumimos un 25% más de los recursos que la Naturaleza produce anualmente”.

Desde luego es un paso en la dirección correcta, y sorprende gratamente que una institución de tanto calado dentro de la Iglesia Católica se exprese en esos términos (sorpresa que no debería ser tanta desde el momento en que estas propuestas, en teoría, están muy en línea con la filosofía de vida que se supone que transmite el cristianismo). En todo caso, todavía quedan muchos por dar (esperamos que con tiempo los den): tanto en su discurso (como empezar a hablar de formas alternativas de organización colectiva y reivindicaciones políticas de gran calado) como en su modus operandi (se hace necesario un debate interno sobre el voluntariado y la explotación, así como hacer campañas contra la actividad financiera y especulativa de la Iglesia católica, o sus exhibiciones de lujo y ostentación, eso para empezar).

Y es que la crisis aumenta la tensión entre grupos humanos que se encuentran dentro de jerarquías verticales, donde la acumulación de poder y recursos deja a unos pocos opulentos y unos muchos explotados… y la Iglesia católica no es una excepción (más y cuando explotados por el sistema económico o que sean conscientes de tal explotación, los hay católicos y no católicos). Pero en fin, no deja de ser una campaña reseñable por sus términos y valores explícitos.

Os dejamos con dos recomendaciones sobre la navidad. Una, para el sábado por la noche: la noche temática, “Consumo desmedido“. Otra, para DR”Ya mismo”, sobre la violencia y cómo responderla estas navidades, ambas muy recomendables. Parece que algo está cambiando, sí… quizás algún día, quién sabe, podamos decir, sin miedo a equivocarnos, eso de… Feliz Navidad.

Esta semana… ¿qué mejor acto anticonsumista que éste? Tiene distintas modalidades:

- lectura bajo manta y sobre sofa en solitario

- lectura entre manta y sofá bien acompañado

- lectura comunitaria + debate posterior…

- otras modalidades creativas de lectura…

eso sí que es buen vivir… ¿buen vivir? ¿qué es el buen vivir? Pues bien, de eso va precisamente la lectura en la que se basa este acto anticonsumista. Pinchad aquí y leed si queréis profundizar en eso del Buen Vivir, muy recomendable.

¡Esto sí que es vivir mejor consumiendo menos! ¡Y encima aprendiendo de los pueblos explotados!

¿Tarde aburrida? ¡Ni de broma! Con el motivo del Día Internacional Sin Compras (sí, sí, tal cual, que  más que un día sin comprar es un día para conmemorar el absurdo del consumismo), se van a realizar unas cuantas cosillas. Por un lado, el grupo de medioambiente de Sol ha preparado algo abierto y bastante lúdico, esta tarde a las 17:00. Por otro lado, Ecologistas en Acción ha preparado un taller muy interesante a las 19:30.

Y el domingo… ¡nos vamos de marcha! Efectivamente, marchas anticrisis, que recorrerán barrios y pueblos. Nuevamente nos uniremos para rebelarnos de forma lúdica contra este robo a gran escala que han acertado en llamar crisis…

Tras unas breves horas mal dormidas, suena el despertador. Es sábado y me levanto a las 9:30 para ir a un taller de Certificación Participativa en la Calle Embajadores. Lo acepto, y lo reconozco. Por un momento pasan por mi cabeza ideas como la  de que la curiosidad no es buena consejera para los asuntos del descansar, o que ya habrá otro curso a otras horas menos comprometidas…al final me despisto pensando tanto, y cuando me doy cuenta ya estamos, me acompaña  una compa, sentados entre el público de un pequeño y arrebatado auditorio situado en la librería Traficantes de Sueños, en la calle embajadores…Empieza el taller.

Tres personas que saben muy bien de lo que hablan introducen el asunto. El objetivo principal del taller es encontrar sinergias, lograr aunar fuerzas y personas que quieran iniciar un proyecto estable, un colectivo que se dedique a lograr un sistema participativo de garantía (SPG), a certificar participativamente.

¿Pero qué es eso de la Certificación Participativa?. Es uno de tantos pasos hacia una mayor libertad y menor dependencia, primando por encima de todo valores de confianza, transparencia, horizontalidad y actitudes de socialización. La sinopsis es algo así: muchos productores ecológicos, por variadas razones, no pueden o no desean pasar los trámites burocráticos de la certificación oficial, de ahí que surja una necesidad; sí queremos potenciar la producción y  consumo ecológico, el comercio local y la relación directa y cercana entre productor y consumidor, habrá que lograr cubrir ese vacío tan importante. La Certificación Participativa se propone como herramienta.

El taller es interesante. Hay muchas integrantes de grupos de consumo, más productores agroecológicos de lo esperado, y gente que en general muestra una gran vinculación con el mundo de la agroecología. Se forman grupos de trabajo que tratan de acercarse, en distintos ámbitos (laboral, socio-económico y ecológico), a los posibles criterios que debería tener la Certificación Participativa.

Todos los grupos están de acuerdo en que la certificación habrá de hacerse teniendo en cuenta que alcanzar un ideal de producción agroecológica lleva un largo y arduo proceso que habrá que tener en cuenta. Las conclusiones de los tres grupos de trabajos son:

1.-ECOLOGICO: se plantearon cuestiones sobre mínimos a tener en cuenta: cubierta vegetal, no a los químicos de síntesis, biodiversidad, sin transgénicos, local, rotación de cultivos, tamaño de la explotación, ciclos, medicamentos en animales, huella ecológica, residuos, muerte digna, reproducción animal, invernaderos y agua.

2.-LABORAL: las cuestiones tratadas a tener en cuenta fueron: tamaño de la explotación, sindicación, subcontratación, salarios, capital versus trabajo, autogestión, banco de jornaleros, prevención laboral, formación, problemática pequeñas explotaciones, ilegalidad voluntaria en protección social.

3:-SOCIAL-ECONOMICO: los criterios se refirieron a cercanía, explotación, sindicación, compras, lugares de venta, donde van los beneficios, participación en redes sociales, forma jurídica, intercooperación, financiación, origen, iniciativas, intercambios.

Para el/la que no pudo acercarse el sábado, para la/el que no lo sabía…se decidió que un grupo de personas se dedicaran a diseñar la primera sesión de lo que va a ser el grupo de Certificación Participativa, y que esto de de todas. En un principio esta certificación se aplicaría a la Comunidad de Madrid y aledaños (la CP funciona ya en Andalucía y Cataluña) .

Al final, como casi siempre, mereció la pena.

Eva y Raúl

Quienes hayáis leído algo más de decrecimiento os sonará, probablemente de sobra, lo que a continuación sigue. Aunque sea un concepto bastante básico, creo que merece la pena traerlo a colación. Y es que ya hablaba Serge Latouche de la “religión del crecimiento económico“. Pero, ¿qué es eso de la religión de qué?

Muy sencillo. Tan sólo hay que comparar el respeto y silencio sepulcral que guarda la gente inconscientemente en un banco… y en una catedral. A veces, incluso, es más reverente la actitud que se despliega en una sucursal bancaria. ¿Y la reacción que despierta en la gente la afirmación “hay que cambiar el sistema económico”? ¿Difiere acaso del escándalo que provoca en un fiel al poner en duda sus creencias más férreas? Antes los reyes debían de rendir pleitesía al Papa de la Iglesia católica. Ahora los gobiernos han de rendir pleitesía a los Mercados y demás instituciones internacionales no democráticas (FMI, BM, Comisión Europea, Bancos mediante sus agencias de calificación…). En caso contrario, caerán, al igual que lo han hecho los de Italia y Grecia la semana pasada.

Durante décadas, y hoy todavía, el anticapitalismo (es decir, cualquiera de las miles de alternativas al capitalismo) ha sido representado como algo márginal, utópico o incluso peligroso. Hay que ser competitivo, sacrificarse en tiempos de crisis, hacer recortes sociales, favorecer la gestión privada, que es siempre mucho más eficiente que la pública, el ser humano es egoísta por naturaleza y, sobre todo, la libertad para comprar y vender se erige como un derecho fundamental, muy por encima del derecho a la vivienda o a la alimentación. La regulación de los mercados es rápidamente tachada de comunista, la planificación económica (algo que, por otro lado, hacen gran parte de las grandes empresas y los estados) provoca la misma reacción. Y, como el comunismo ha fracasado y sólo hay dos opciones, el capitalismo es lo único que funciona.

Y ahora una puede preguntarse… ¿no hacen precisamente eso las sectas? Dogmatismo, intolerancia, razonamientos incorrectos, premisas incorrectas, pensamiento acrítico… Esta analogía no está carente de ejemplos. Y, frente a la teología neoliberal del Dios único del Mercado (o en su versión en plural, los Mercados, aunque igualmente monoteísta), hay gente que reacciona, incluso desde la religión desterrada se alzan voces de denuncia. Serge Latouche defiende, no tanto el decrecimiento, sino el acrecimiento (término que considera más cercano a nuestra postura, aunque menos impactante). Y es que, cuando el Dios es el crecimiento económico del PIB, el acrecimiento y el ateísmo se fusionan sugerentemente. Cuando los dioses eran Zeus y compañía, los cristianos eran llamados ateos. Ahora nos toca a nosotras. Orgullosamente ateas, felizmente ateas de esta nueva religión, no sólo viviremos nuestra vida desde la crítica de los dogmas neoliberales, sino que seguiremos construyendo entre todas alternativas sin dogmas, sin imposiciones y con la alegría que da la simplicidad voluntaria, ejercida individual y colectivamente, en una sociedad que todavía busca la luz, aunque la busque en las tinieblas de la acumulación del capital. Poco a poco las ventajas del decrecimiento voluntario y socialmente justo irán dando esa luz que muchas buscan en la adoración al dios Mercado. Esa luz mostrará un mundo en el que nosotras seremos nuestra propia luz, un mundo en el que tendremos verdadero poder, un mundo que construiremos colectivamente, y ya no dependeremos de ningún sistema que nos promete la luz mientras nos mantiene en permanente oscuridad. Y es que la religión, ahora más que nunca, es el opio del pueblo.

Como integrante del colectivo Decrece Madrid, me encanta ver la cantidad de personas que se acercaron hace unos días a El Ateneo de Madrid para escuchar a estos dos conferenciantes. Por otro lado pienso, si hay tanta gente interesada en el decrecimiento, ¿por qué el colectivo Decrece Madrid no lo percibe así? Estuvimos dándole vueltas un compañero y yo hace tiempo. Llegamos a la conclusión de que hay algo que debemos estar haciendo mal dado que no conseguimos llegar a toda la gente que nos gustaría, por lo menos viéndolo reflejado en el número de integrantes que somos en el colectivo (que no es alto). En el colectivo tenemos un montón de ideas, pero no podemos llevarlas a cabo porque somos pocos y no podemos dedicar al colectivo todo el tiempo que nos gustaría (empleo, obligaciones,…).

 
Terminaré recordando que Decrece Madrid no es un grupo cerrado ni estático. Es un grupo abierto en el que la gente viene y va. Por nuestra parte intentaremos estar en todos aquellos eventos relacionados con el decrecimiento y dar respuestas a aquellas personas que quieran llevar a la práctica algunas ideas decrecentistas en el aspecto personal y colectivo de su vida.

 
El pasado día 20 de octubre El Ateneo de Madrid, a través de su Comisión de Fotogarfía, programó una Conferencia-Debate titulada “Causas y alternativas en la crisis actual“, y en cuya organización la Fundación Anselmo Lorenzo había colaborado en todos sus detalles. El acto tenía como ponentes al teórico francés, defensor del decrecimiento, Serge LATOUCHE; y al analista social, partidario de una revolución integral, Félix Rodrigo.
La F.A.L. había diseñado un acto en donde tras las presentaciones de rigor, los dos ponentes esbozarían su aportaciones para superar la Crisis social que actualmente padecemos. A continuación, el moderador, debería dirigir un debate entre ambos con las ideas aportadas en sus intervenciones. Por último, sería el auditorio el que haría sus preguntas a nuestros invitados sobre las materias que necesitaban, a su entender, explicar con más amplitud.
Sin embargo, la gran expectación que este acto despertó (unas 350 personas), y que no pudo ser manejado adecuadamente por las autoridades de El Ateneo para dar una sala acorde con el público convocado, provocó que el evento se desarrollara con variaciones a lo inicialmente pensado.

 
La primera variación fue el lugar donde tuvo lugar el acto: el hall de El Ateneo como ágora para el auditorio y las escaleras como tribuna de los ponentes.
Siguiente variación, el formato del debate que tuvo que reducirse a las ponencias de Serge y Félix, y un breve coloquio con el público. Esto se debió, sobre todo, a la sorpresiva aparición, en los momentos en que todo marchaba en la mejor armonía, de una persona que se identificó en ese momento como la máxima autoridad de El Ateneo en ese momento, y que después conocimos era Miguel Pastrana, Secretario Segundo.
A pesar de todo, la Fundación Anselmo Lorenzo quiere dar las gracias con el mayor énfasis a los invitados Serge Latouche y Féix Rodrigo, que asumiendo el deseo del público asistente que pidió “O todos, o ninguno”, aceptó hacer sus presentaciones en unas condiciones “diferentes” a las que se habían imaginado al comienzo, Y al público asistente, que demostró, como tantas veces, que puede estar por encima de instituciones y que siguió con la máxima atención y sentados en el suelo las palabras de los maestros.
Y también agradecer a El Ateneo que todos nosotros pudieramos coincidir esos momentos, sin más separación que un tabique, con el insigne Gaspar Melchor de Jovellanos. Pues en el salón contiguo, de unas 300 butacas, era el protagonista de un acto que había convocado a … 36 personas.
A continuación, os dejamos unos enlaces a testimonios dejados por personas que estuvieron presentes en el acto:

Indignación en el Ateneo de Madrid
Crónica de Cuercus 4
Fotogarfías de los Indignados de Níjar
Crónica de Tania
Vídeo completo