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Título artículo: Pequeña historia del anarquismo hasta hoy ,ser 'anarquista' está tipificado como 'terrorismo independiente'
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Perú acaba el presente siglo bajo el signo del autoritarismo gálopante de un presidente que aplica con todo su rigor los preceptos del neoliberalismo más salvaje. El autogolpe que Alberto Fujimorí (alias "El Chino") perpetraría en 1992 le ha permitido, durante los 8 años siguientes, tener las manos libres para emprender toda suerte de medidas económicas antisociales y ejercer una feroz represión contra todo atisbo de activismo pólítico radical.
El resultado, transcurrido ese periodo, se traduce en que según las organizaciones de Derechos Humanos actualmente se encuentran privadas de libertad más de 1000 personas inocentes acusadas, en su momento, de vínculos conel terrorismo por unos tribunales militares cuyo único desvelo consistió en encarcelar opositores o simples sospechosos de serlo. La indiscriminada persecución le daría a"El Chino" sus frutos. Vale la pena que destaquemos esta declaración del 'cabecilla terrorista maoista abimael guzman: "No hay que hacer caso de la propaganda anarquista que está apareciendo en algunos lugares"). Así, libres de estorbo, Fujimorí y su equipo se han entregado a la labor de exprimir a la población con toda clase de gravámenes a través de la SUNAT (lo que vendría a ser la "Hacienda" local). Siendo común en todo el país observar comercios cerrados con grandes cartelones de "clausurado" sobre sus puertas por no haber entregado el consiguiente recibo de venta a un cliente. El lema de la temida SUNAT es bien
específico: "Cada día más cerca de Usted" Impuestos y más impuestos.
Pero a "El Chino" aun le quedaba una asignatura pendiente: la de suavizar la imagen de dictador que tenía interacionalmente. Con ese propósito ordenó recientemente (1999) la retirada de las bases militares que ocupaban desde 1991 los tejados de las universidades del país con el fin de "extirpar la subversión" de los jóvenes estudiantes. Una medida, entre otras muchas, que tan sólo persigue atraer al capital extranjero que ya empieza a establecerse con fuerza, destacando el español (Telefónica, BBV, Banco de Santander...) que imposibilitado para competir en Europa clava sus faucesen estas tierras (América en general). Un país, cuya población torea como puede los vaivenes económicos y el mesianismo de un presidente (cualquiera se cree el 'mesías' de los 'problemas') que, saltándose a la torera sus propias leyes constitucionales, pretendía aspirar a una nueva reelección. Ante tan sombrío panorama no faltan quienes apuestan por unos modelos organizativos más justos e igualitarios.
El Anarquismo en el Perú
Hacia 1870 ya se detectan militantes despotricando contra el Estado y el Capital en el Perú, pero no es hasta 1904 en que asomarán los primeros
grupos decididamente organizados. En ese año se forma la Unión de Panaderos con clara influencia anarquista, convocandose la primera huelga en el siempre combativo puerto de El Callao. En 1906 aparece en Lima el periódico Humanidad y ya en 1910 el Centro Racionalista Francisco Ferrer
editaría Páginas Libres. Tres años más tarde se declara la Huelga General dentro de la campaña por las ocho horas iníciada por la Unión de Jornaleros
en la que tendrían destacada participación los anarquistas a través de sus grupos "Luchadores por la Verdad", "Luz y Amor" y los editores del más significativo periódico libertario peruano:La Protesta.
Esta campaña iría consiguiendo sus objetivos por gremios hasta que en 1919, desbordado por el desarrollo y proporción de la lucha anarcosindicalista, el gobierno se ve forzado a establecer obligatoriamente la jornada de ocho horas diarias en todo el país.
El siguiente paso sería la creación del Comité Pro-Abaratamiento de las Subsistencias persiguiendo la baja de precios en productos básicos, transportes e impuestos, dando lugar esta lucha a la aparición de la FORP (Federación Obrera Regional Peruana) que, de condición anarquista, conseguiría notables éxitos obreros. Destacados luchadores de esa época serian Delfin Lévano, Carlos Barba y Nicolás Gutarra entre otros. Aunque, sin duda, la figura más relevante y con mayor influencia en circulos obreros e intelectuales resultaría ser Manuel González Prada, cuya memoria es aún reivindicada por los
activistas actuales. González Prada publicaría entre otros significativos textos: "Pájinas Libres" ( se escribe con 'J' adrede por el propio MGP) (1894) y "Horas de Lucha" (1908). A principios de los veinte aparece una nueva organización orientada por anarquistas: Unión de Trabajadores de Construcción Civil publicándose El Nivel y El Obrero Constructor. Son años en que la incesante actividad obrera sufrirá la respuesta represiva del gobierno,de los comunistas(José Carlos Mariátegui y de los apristas (APRA)tanto en las universidades como en los gremios.
Se decomisan las imprentas, se cierran los locales y se acaba con buena parte de la infraestructura de un movimiento en el que los anarquistas eran mayoría asesinando a muchos de sus miembros.
La ciudad de Trujillo vivirá todavía un levantamiento auspiciado por jornaleros anarcosindicalistas, de cuyo protagonismo se adueñaría hasta el día de hoy (incréíble) el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana partido de corte social demócrata miembro de la tercera internacional socialista) ya conformado como partido*.
Víctima de la represión y desvirtuado por los incipientes partidos
políticos, el movimiento obrero perdería la fuerza adquirida fundando algunos de los supervivientes la Federación Anarquista del Perú a través de la cual se mantendría vivo, aunque ya de forma mucho más minoritaria, el pensamiento libertario, reeditando durante dos años La Protesta y publicando documentos sobre el anarcosindicalismo en el Perú hasta que desapareciera en los anos sesenta.
Tiempos Modernos
La actividad libertaria no reaparece concretamente (en 1984 aparce aparce un brote pero es opacado por Sendero Luminoso)hasta finales de la década de los 80, momento en que asoman en Lima grupos de carácter musical con ciertas inquietudes políticas. Serían las primeras expresiones del llamado "Rock Subterráneo" (movimiento punk), movimiento que tiene muchas connotaciones con el punk. Estos grupos irán adquiriendo mayor politización con el tiempo pasando el aspecto musical a un segundo plano, dejando de ser un fin para convertirse sólo en uno de los medios posibles.
En esta época las guerrillas (MRTA y Sendero Luminoso) captarían, gracias a su mayor propaganda y mejores infraestructuras y preparación, a militantes de entre los simpatizantes libertarios de ese movimiento cayendo así ,luego bajo la ley antiterrorista casi todo un movimiento de lucha autónoma y anarquista.
Las leyes antiterroristas limitarían también en buena medida el crecimiento y desarrollo de esos grupos ácratas produciéndose además entre estos cierta autolimitación con el fin de no ser identificados con los grupos armados. Esto ha ocurrido hasta el agosto del 2000
En 1989 se crea la CAJA (Colectivo de Juventudes Autónomas)
que reune a muchos de los integrantes del llamado "Movimiento Subterráneo" y que sin ser abiertamente libertario (aunque con anarquistas y/o autónomos en su seno) tendría una vida efimera. A principios de los noventa aparecen nuevos militantes que ya no parten de esa base musical que junto a los que ya habían evolucionado desde el rock subterráneo crearán grupos más definidos, teniendo gran influencia sobre ellos la propaganda libertaria que, principalmente de España, les llegaría desde fuera. Surgen, siempre en Lima y Arequipa, muchos colectivos como Autonomia Proletaria y Colectivización
Autonomía Proletaria centra su trabajo en el campo anarcosindicalista, aunque ya no vea en él un arma tan efectiva como antaño. Realiza una labor de divulgación entre los trabajadores editando una publicación que lleva por título el nombre de la organización, comentando a través de ella todo lo relacionado con
la lucha sindical tanto peruana como internacional. En 1996 cambiarán su nombre por el de El Obrero al sentirse sus miembros vigilados y vistos como "elemento extrano" por parte de aparatos políticos.
Fuera de la capital y empezando por el norte encontramos representación libertaria en Piura con el colectivo Reconstruir y la publicación El
Inconforme, además de fanzines y bandas musicales "subterráneas". En Huánuco grupos ecologistas distribuyen material alternativo y libertario mientras que en Huancayo flinciona Proyección Popular y se publica el fanzine Reacciona que ya va por el número 12.
Al sur, en Arequipa está La Lucha y sale a la calle la revista Yaiyarguarta, que en lengua quéchua quiere decir "la sangre del pueblo", con alguna de sus
páginas en esa lengua haciendo recordar el trabajo que la Federación Obrera Regional Indígena del Perú realizaría allá por los años 20-30 sirviendo de nexo entre el anarcosindicalismo peruano y el movimiento indígena campesino de esa zona sur del país. En Arequipa también son numerosas las bandas musicales y lós fanzines contestatarios. Y ya en el Cuzco, la antigua capital de los incas, encontramos el MAP (Movimiento Anarquists del Perú) que más que un movimiento se trata de un pequeo colectivo editor (3 ó 4 personas) de una publicación del mismo nombre.
Toda una amalgama de grupos y publicaciones que tratan de coordinarse y lograr una mayor efectividad pero que se enfrentan a no pocos obstáculos.
Se editan revistas de igual nombre y vincula sus actividades a los ambientes universitarios, realiza balances históricos y sociológicos
sobre la actuál coyuntura peruana planteando las ideas libertarias con intención renovadora. Avancemos por ejemplo , es un colectivo que pretende trascender el aspecto musical que aún rodea a parte de los simpatizantes llevando la discusión al terreno más político. Realizan conciertos, charlas, debates y otras acciónes cuyos beneficios se revierten en la organización de nuevas actividades. Avancemos se convertirá poco después en la Coordinadora Sonidos de Acción, agrupación que busca ser núcleo de un movimiento que de forma autónoma se extienda por diferentes barrios de Lima y otras ciudades.
La Coordinadora imprime las publicaciones Barricada y Despiert@. Otros colectivos son Cambio Radical (que actúa en la zona norte de la ciudad) y el grupo lkaria que reivindican un anarquismo "nihílista". Existe una gran profusión de fanzines (Buscando un camino; Cultura, y un largo etc.) y de grupos musicales que simpatizan con las ideas, entre estos ulfimos destacan Autonomía ( de quienes ya hbrán leído algo), Generación Perdida, Al Margen de la Ley, Lanza Llamas ,etc. Desde las universidades se vienen organizando por parte de estudiantes con inquietudes diferentes charlas sobre la Historia del Movimiento Obrero, González Prada y otros temas con participación de cómpaneros libertarios.
También hay simpatizantes entre activistas de los derechos de los animales que periódicamente organizan campañas contra las corridas de toros y por la liberación animal. Toda esta actividad límena no es extraño que venga siendo realizadá por parte de personas que se repiten en varios colectivos por lo que no podemos hablar de una cantidad ingente de militantes.
El "Fujimorazo" de 1992 obligaría a los compañeros peruanos a tomar sus precauciones. Los anarquistas están catalogados según las leyes represivas peruanás como "terroristas independientes" al no encajar en los "terrorismos" tipificados, algo que puede conllevar rigurosas condenas carcelarias. Así los libertarios locales se ven forzados a cambiar sus lugares de reunión, a ser discretos cuando hablan de anarquismo, a cambiar de nombre de las publicaciones cuando consideran que empiezan a ser detectadas y otras medidas en el mismo sentido. Otro grave problema es la falta de locales donde reunirse,teniendo que hacerlo en ocasiones en lugares públicos llamando una atención indeseada. Más recientemente también sufren el "acercamiento" de los
hasta hace poco marxistas, leninistas, maoistas, etc. con el fin de sacar un rendimiento político a su trabajo y de las ideas libertarias en general. A pesar de las evidentes dificultades, los compañeros peruanos son optimistas en cuanto a su trabajo y esperan llevar adelante las ideas que consideran más justas.
Ediciones Musicales
Perú
Nota *El Aprismo se caracteriza en esa época por el aprovechamiento de la figura de Gonzalez Prada y de las ideas anarquistas en su discurso, sirviendo como agente 'degenerador' del movimiento obrero. En tiempos más cercanos ha protagonizado escandalosos actos de corrupción (como bajo el gobierno del Aprista Alan García) y en la actualidad algunos de sus integrantes colaboran con el gobierno Fujimori.