En la fecha del Descubrimiento de América hace 500 años viene a ponerse 1991 como fecha de resonancia y valores simbólicos. En el año que ha visto desplegarse el uso de la fuerza como método de provisoria regulación de conflictos Norte-Sur y el emerger confuso de un "nuevo orden mundial", la celebración asume, siempre más grande, la característica general de una exaltación de la inevitabilidad y de las magníficas y progresivas (suertes) salidas del capitalismo.
Cuan distinta es la situación real lo atestiguan tanto las desesperadas condiciones en las cuales se derrama (desangra) buena parte de la humanidad por el espantoso precio en vida y sufrimiento que este tipo de desarrollo ha pretendido para afirmarse como modelo planetario.
En comparación con los paises que fueron "descubiertos", falta colmar una deuda enorme, civilizaciones milenarias ignoradas, siglos de explotación, de regímenes primero esclavizadores y coloniales para llegar a la actual miseria endémica e inextirpable.
Hoy día estas relaciones, ya históricamente estructuradas como dependencia sofocada, toman la forma incostrastada de las economías de los paises ricos en una realidad de integración mundial del mercado; la arrogancia de la riqueza los empuja hasta alzar barreras proteccionistas, defensas militares y políticas buscando circunscribir los confines del bienestar, de mantener fuera del restrictivo mundo del prestigio y de la abundancia los rechazos del planeta, que han encontrado en la emigración la última posibilidad de escapar de una condición de vida extrema.
Una atenta selección de estos flujos migratorios es además el origen de una nueva división internacional del trabajo y de sus jerarquías.
En Génova, el Quinto Centenario es la ocasión para buscar remesas de dinero público para la ciudad, atormentada por problemas sociales enormes, la Nápoles del Norte como desocupación; el pretexto para conducir todavía, una vez más, operaciones especulativas sobre el ya desgastado tejido de la ciudad antigua, creando un remolino de dinero que no roza la ciudad real. En la economía de una ciudad que se enreda sobre ella misma, las celebraciones no introducen transformaciones de ninguna relevancia, limitándose a operaciones de fachada que dejan sin ningún cambio una situación de lento apagamiento y de miedoso decaimiento de la calidad de la vida urbana.
Después del "Mundial", un posterior momento espectacular que reactiva circuitos de acumulación y provecho para beneficio de pocos patrones de la ciudad.
Por estas razones lanzamos la idea de la creación de una estructura ciudadana abierta que sepa proponer momentos de lucha contra las Colombinas en la perspectiva de la construcción de nuevos caminos de oposición social.
 

Los actos de protesta contra los acontecimientos del 92 comenzaron pasada la una y media de la tarde, cuando más de un centenar de personas, pertenecientes a varios colectivos integrados en la campaña "Desenmascaremos el 92" realizaron un contradesembarco simbólico a los pies de la Torre del Oro. Tras esto se encaminaron a la Catedral ... portando pancartas condenando el descubrimiento de América y la destrucción de las culturas indígenas.
Una vez en el interior del Templo Metropolitano, se dispuso todo para el inicio de un ritual espiritual de reconciliación con la Pachamama (Madre Tierra), ante la sorpresa de los asistentes a una boda que estaba a punto de iniciarse en el Altar Mayor. Ya allí volvieron a entonarse nuevas consignas contra el descubrimiento, retirándose del sepulcro de Colón las coronas de flores que se habían instalado a lo largo de lá mañana, las cuales fueron extendidas junto a los símbolos de la conquista, a los que se había unido una corona de espinas en representación "del sufrimiento de los pueblos indí-genas". Los gritos coreados por los manifestantes fueron "contrarrestados" por el órgano catedralicio, que entraba en juego para acallar con su sonido las consignas que se lanzaban.

Entrada brutal