Marcha zapatista por la dignidad Indígena
Rompiendo el cerco atravesando el espejo

Desde el 1 de Enero del 94, el EZLN ha captado la imaginación, la simpatía y el apoyo de una parte amplísima de las izquierdas del mundo entero. Quizá en buena parte debido a que una de sus principales armas, frente al hostigamiento militar al que se ven sometidas las comunidades en rebeldía, sea una inagotable capacidad de improvisar, de crear, de inventar; haciendo de todo ello, y de forma sumamente coherente, un espejo cuyas imágenes múltiples reflejan el carácter de lucha social que manifiesta hoy el movimiento zapatista.

Pero los últimos años han sido muy difíciles para ellos. El régimen del PRI endureció hasta sus últimos días el cerco militar e incrementó la represión sobre los campesinos chiapanecos por medio de grupos paramilitares. Pese a ello, el "ezeta" declara un cese al fuego ofensivo, unilateral y por tiempo indefinido. El gobierno de Zedillo pone entonces sus esperanzas en que el tiempo y la guerra de desgaste acaben por provocar el desinterés de los simpatizantes externos y el debilitamiento de las comunidades sometidas al bloqueo. Tras el alzamiento zapatista, la inversión en Chiapas del gobierno mexicano ha consistido en decenas de millones de dólares EUA dedicados a potenciar las fuerzas y posiciones del ejército federal y a construir carreteras, diseñadas -estrictamente- para las necesidades de la contrainsurgencia. En esta situación, la capacidad de asestar un rápido zarpazo militar que acabara en pocas horas con la base social del movimiento es una realidad y una alarma encendida en el sureste mexicano...
Sin embargo, las violentas intrigas internas del PRI, su continua implicación en fraudes electorales, asesinatos políticos y compra de votos mediante programas contra la pobreza, acabaron por debilitar sus tentáculos políticos y la credibilidad internacional de un partidosaurio- estado con más de 70 años de poder omnímodo.

Como respuesta, Estados Unidos y el FMI pusieron en marcha toda su orquesta mediático-política, que como parte del espectáculo que encubre a la dictadura financiera internacional, garantizaba una democratización que colocaba a un cowboy ( ex-gerente de cocacola ) al frente del gobierno, como personaje carismático de un ejecutivo repleto de príistas reconvertidos y miembros de la extrema derecha católico-empresarial (PAN) que llena de bendiciones, apariciones marianas y procesiones a los ciudadanos televidentes, privilegia la propiedad privada sobre los derechos humanos y sociales, y declara en pleno arrebato místico que el problema de Chiapas se soluciona en 15 minutos.

El 3 de Julio del 2000, un día después de la toma de posesión de Fox, el EZLN pasa a la ofensiva política:

"Usted tiene cero de credibilidad entre las comunidades indígenas, y en ese sentido, sigue en la misma disyuntiva que el gobierno anterior: la paz o la guerra..."
Para reconocer la voluntad de paz del gobierno, tres son las señales que demandan los zapatistas: la transformación en ley de los Acuerdos de San Andrés sobre derechos y cultura indígena, el retiro de 7 posiciones militares del ejército federal de las 259 que mantiene en la llamada zona de conflicto, y la liberación inmediata de todos los presos políticos zapatistas.
Mediante esta maniobra, el EZLN demuestra una vez más que gracias a su "uso inteligente" de los medios de comunicación han podido sobrevivir: se han convertido en un elemento conectado con la sociedad, y en parte es esa sociedad civil nacional e internacional que sale en defensa de sus objetivos la que ha podido, en muchos casos (no todos) parar el golpe militar obre las comunidades en rebeldía.

A principios de diciembre declaran sus buenas intenciones: desean dialogar con el congreso por el reconocimiento de sus demandas. Para ello envian a una delegación hasta el distrito federal, que a lo largo de ruta recorrerán las zonas de mayor presencia indígena del país, y participarán en el III Congreso Nacional Indígena en la comunidad Purepecha de Nurío ( Michoacán).
Generadora de un debate nacional desde que fue anunciada, la apuesta del gobierno foxista frente a la marcha zapatista parece definirse por una confianza absoluta en que el México de los changarros, los volchos y las teles neutralizará al EZLN una vez en campo abierto. La propuesta de "desarrollo" para los pueblos indígenas del sur consiste en el proyecto Puebla- Panamá, un corredor de maquiladoras que frene las oleadas de emigración y desmovilice las luchas campesinas creando una gigantesca zona de explotación brutal y desrregulada del trabajo a cambio de un salario de 40 c ( unas 8 pelas) la hora. Por otro lado, los sectores más retrogrados del PAN han aireado públicamente su racismo y su imbecilidad mediante amenazas de muerte y de bloqueo hacia los integrantes de la caravana.

Una marcha cuyo eje central es el reconocimiento de los derechos y la cultura indígena plasmados en la ley COCOPA, lo cual corresponde al congreso de la unión. Así pues, la marcha es una iniciativa que se dirige al poder legislativo, pero que principalmente manifiesta su deseo de movilizar a la sociedad civil mexicana, de revitalizar a todos los movimientos sociales del país a partir de las luchas indígenas, y que tiene ecos profundos en la memoria colectiva del país. Hace surgir imágenes de Zapata y sus tropas, pero esta vez sin armas. Hace surgir imágenes de la revolución y la historia mexicana, pero a la vez rompe con ellas. Atraviesan el cerco al que se ven sometidos en la Selva Lacandona y rompen el espejo para cruzar al otro lado...

Nano, Iñaki, Antoño

3er congreso nacional indígena

2, 3 Y 4 de Marzo del 2001
comunidad Purepecha de Nurío, Michoacán
declaramos:

Que seguimos vivos, y segumos honrando en nuestros pueblos la digna memoria de quienes nos nacieron al mundo y, con su sabiduría y amor, nos enseñaron a ser los indios que somos: los que de la tierra venimos; los que del maiz vivimos; los que del color de la esperanza nos vestimos; los que hermanas y hermanos verdaderos somos. Somos los indios que somos.

Que en su nombre y con su palabra, palabra verdadera, sembrada desde antiguo en el fondo de nuestro moreno corazón, con dignidad y respeto decimos que Pueblos somos [...]

Que no renunciaremos a ser lo que somos. Que continuaremos defendiendo nuestra autonomía, y al defenderla, defenderemos también la de todos los todos que, como nosotros, quieran vivir con dignidad su diferencia, su color, su canto, su visión propia de la vida y de la libertad.

Que por todo esto exigimos:
El reconocimiento constitucional de los Derechos de los Pueblos Indios, conforme a la iniciativa de reforma constitucional elaborada por la comisión de concordia y pacificación (COCOPA), que nosotros asumimos como nuestra propia iniciativa, por ser esta la que recoge, en su espíritu y letra, los Acuerdos de San Andrés firmados por el gobierno federal y el EZLN el 16 de Febrero de 1996, en materia de Derechos y Cultura Indígena.
( la declaración recoge 6 puntos más... Para mas información consultar :www.elezlnaldf.org