
Como bien delataron ya Marcuse y \cite{habermas68} la tendencia de
racionalización tecnocientífica de la esfera política sustituye
gradualmente los espacios de racionalidad comunicativa haciendo que
la tecnociencia se descubra como (meta)ideología que pretende
sustituir lo insustituible: los procesos de construcción social
encaminados a definir los intereses de la sociedad misma, una
sociedad que va perdiendo progresivamente la capacidad de lograr
procesos comunicativos socialmente vinculantes y se ve reducida a
construir su identidad a través de los productos de consumo del
mercado en el tiempo de ocio y de una acción racional fines-medios
tecnocientíficamente articulada en el trabajo.

\begin{quote}
El rendimiento peculiar de esta ideología consiste en que disocia la
autocompresión de la sociedad del sistema de referencia de la acción
comunicativa y de los conceptos de la interacción simbólicamente
mediada y los sustituye por un modelo científico. En la misma medida,
la autocompresión culturalmente determinada de un mundo social de la
vida queda sustituida por la autocosificación de los hombres bajo las
categorías de la acción racional con respecto a fines y del
comportamiento adaptativo.
\flushright{\cite[p.89]{habermas68}}
\end{quote}

Pero la ideología a la que se refiere Habermas aquí no es una
ideología en el sentido de un relato, narrativa o discurso que
legitima en cuanto tal un modo de dominación, de arriba a abajo. Se
trata más bien de un proceso de racionalización tecnocientífica que
como proceso \emph{constitutivo} de las fuerzas de producción y
organización social se desvela como legitimación de abajo a arriba.

La paradoja de una posible regulación o control de la tecnociencia
por parte de la sociedad se muestra en que la forma actual de la
economía y racionalidad tecnocientífica se ha implantado en los
procesos constitutivos de la sociedad misma. La mayor dificultad de
los modelos de regulación participativa y constructiva reside en la
asimetría que existe entre el grado de autonomía de la economía
tecnocientífica y el de la sociedad. Una asimetría marcada por el
grado de control que la economía tecnocientífica ejerce sobre la 
sociedad: a) modificando el contexto de selección de sus productos de
innovación (a través de la publicidad), b) a través de la explotación
cognitiva laboral, c) dominando la regulación de la inversión pública
en ciencia y tecnología y d) mercantilizando los productos culturales
y el patrimonio cognitivo colectivo (al tiempo que impone medidas de
control y restricción sobre la libre circulación de saberes y
técnicas --copyright, patentes y tecnologías de copia restringida).
Esta dominación se acentúa cuando los indicadores con los que se
evalúa la financiación pública de la tecnociencia se reducen a la
producción de patentes y artículos publicados (generalmente bajo
copyright), y, últimamente, se exigen asesorías a empresas y DCRs
(documentos de circulación restringida, estudios de uso restringido a
empresas) para obtener financiación pública para proyectos de
investigación.
